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“三大阿僧祇劫”与“十地”之说，大众部中的说出世部，更是在《大事》中，明确提到了十地的名称与内容，并以第七地为“不退转地”。[13]但此诸地并无与声闻圣阶互相对应的说明，因此这与后来大乘佛教发展成熟的...在时间上往后无限延伸的“开迹显本论”。因此，任何阶位的二乘圣者皆可回小向大，乃至一切众生必当成佛的一乘究竟论，是很难在“缘起性空论”的基础上成立的。
关键词：一乘究竟，三乘究竟，缘起性空论，回小...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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求到今生和来世的受用圆满，也不像小乘，只求自己得到解脱，也不像一般的渐教，先修一点、再修一点，直到经历了三大阿僧祇劫才成佛。这都是因为向上的愿力不够，所以不能最快速、最全面地开发自己的佛性。比如，小乘... 以上举了三例。按这样，把十大愿王和十六种愿差别的内涵展开来具体观察，就会恍然明白，为什么念修普贤行愿是积资净障的无上方便，为什么做任何修行都要以普贤行愿印持回向，诸如此类的问题都自然会在心中解开。
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益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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人家说你讨饭干什么，你衣服里有宝珠！他知道自己本有如意宝，就得到了尊贵。所以，这不是凭打工几十年能赚来宝珠，那是赚不来的，连一套房子都打不出来。假使衣里没有宝珠，修三大阿僧祇劫也修不到！但这事是本具就...，我们也要以上品上生作为一生的目标。发愿应当往上发，不能往下发。往上发才会勇猛进取，愿力大、精进大，成就才大。志愿狭小，成就就很有限。
三已生净土大用四：初见佛得记；二蒙记具德；三成德利生；四...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html